[ЗВУК] [ЗВУК]
На этой неделе мы коснемся такой специфической вещи,
как история цензуры и, исходя из этого, общественной сферы.
То есть история того, каким образом в разные времена государство,
церковь и иные институты пытались контролировать контент медиа,
и каким образом постепенно — ну, основным образом мы будем говорить о массмедиа,
конечно, в этой части нашего курса, — и, соответственно,
каким образом они пытались влиять на контент медиа,
и каким образом к концу XIX века — началу XX практически
повсеместно вот этот контроль сошел на нет или переместился
из плоскости прямого вмешательства в дела массмедиа в
плоскость корпоративного контроля медиа ну и иных,
в общем, скрытых форм, непрямых форм давления на медиаотрасль.
И в этом смысле, кстати, мы не зря используем понятие общественной сферы,
потому что общественная сфера — это то пространство дебатов,
которое создают медиа.
Мы будем еще отдельно говорить о концепции, или концепте,
общественной сферы, но принципиально то,
что вот пространство дебатов, которое создают массмедиа, оно,
безусловно, в разные периоды человеческой истории было различным и
интегрировало различные социальные группы,
собственно, в это пространство.
Итак, каким образом была организована цензура в средневековой Европе?
И это первая тема лекции на этой неделе.
Ну собственно, центральным институтом символического насилия,
как мы уже говорили, в средневековой Европе была церковь, и, следовательно,
поэтому контроль книжного промысла исторически,
так или иначе, стремилась осуществлять именно эта институция.
Образование в средневековые времена было преимущественно замкнуто в церковной
среде — были либо церковные школы, или теологические университеты,
и большинство мировых университетов, которые мы знаем,
имеют длинную историю, такие как Сорбонна например.
Это изначально были теологические университеты.
Они были центрами символического распространения знаний, и,
исходя из этого, в этом смысле структура,
структура церковная довлела над университетами,
и эта структура была куда более централизованной и, исходя из этого,
лучшей, организационно более стойкой,
чем структуры государственные или окологосударственные.
То есть была иерархическая, очень жесткая бюрократизированная структура — Римская
католическая церковь, и, естественно, центральной структурой вот этого
вот университетского контроля, таким образом, была церковь.
Исходя из этого, печать...
хотя тогда в общем правильнее говорить не о печати, а о книжном промысле,
потому что еще не было печатного станка, университеты были церковными
институтами и весь книжный промысел был сосредоточен под их контролем.
То есть под контролем университетских корпораций находился процесс
переписывания книг, процесс их издания,
то есть скрепление страниц в кодекс так называемый,
процесс подготовки носителя для этих книг ну и так далее и так далее и так далее.
Следовательно, весь книжный промысел средневекового периода,
и в том числе позднего средневекового периода,
был сосредоточен в крупных университетских городах: в Кельне,
в Париже, в Кембридже ну и так далее.
Собственно, одним из первых в этом смысле, одной из первых университетских
корпораций, контролирующих идеологию, не позволявших допускать ересей,
печать ересей, тиражирование ересей в книгах,
была так называемая Корпорация присяжных клерков,
переписчиков книг в парижских университетах в Париже, соответственно,
которая находилась под прямым контролем, естественно,
духовных властей и одновременно университетских властей, которые, в общем,
действовали в единой связке с духовными, поскольку университет был теологическим.
Соответственно, вот и надо сказать, что вот это сосредоточение книжного промысла
преимущественно в университетских городах просуществовало довольно длительное время,
в том числе в период книгопечатания, и конец этой
университетской корпорации был положен, ну,
уже в относительно недавние времена, в XVII–XVIII веках.
[ЗВУК] [ЗВУК]
[ЗВУК]
[ЗВУК]