Поговорим о политических и алармистских антиутопиях 2000-х годов. Алармистские означает от слова "alarm", тревога, те, которые предупреждают о возможных негативных сценариях в будущем. Здесь можно выделить несколько текстов, несколько видов текстов, несколько поджанров. Я начну с тех, которые непосредственно не соприкасались с политической ситуацией, а прогнозировали будущее в глобальном масштабе. Их можно назвать геополитическими. То, что в будущем смешаются разные расы, то, что в будущем смешаются разные политические системы, — все это человечество понимало давным давно. Но по какому пути пойдет Россия? Вот один из вариантов, одна из моделей точнее, которые предлагали в 2000-е годы, можно назвать буддийской. Автор, о котором пойдет речь, точнее, псевдоним, звучал так: Хольм ван Зайчик. Это смешное имя скрывало на самом деле, целый, по-видимому, коллектив авторов, то есть, принадлежало уже по определению к массовой литературе, потому что коллективом большим вещи отдельные не пишут. Ведущую роль в этом коллективе играл, по всей видимости, выдающийся фантаст, ученик братьев Стругацких, Вячеслав Рыбаков, о котором мы говорили уже, и китаист Игорь Алимов. Хотя Вячеслав Михайлович Рыбаков тоже китаист по образованию, специалист по законодательству средневекового Китая. С 2000 го по 2005 год выходит семь книг, объединенных очень похожими обложками и объединенных похожими названиями "Дело того-то". Если вы захотите с этим познакомиться, я рекомендую вам начать с первой книги, которая называлась "Дело жадного варвара", 2000 год. Во всех этих книгах моделируется следующая альтернативная история России, которая на самом деле предсказывает возможное будущее. Александр Невский, великий князь, в свое время поладил с ханом Золотой Орды и они создали некое союзное государство, которое потом превратилось в огромную империю после того, как к ним присоединился Китай. На самом деле, была осуществлена мечта Чингисхана. Чингизхан и его потомки мечтали о том, что будет создано единое, под единым управлением находящаяся империя, от Атлантического до Тихого океана, в которой будет царить закон и порядок. Знаменитая метафора о невинной девушке с золотым блюдом, которая может пройти через весь континент, не утеряв ни своей невинности, ни своего блюда. Вот именно такое государство и строится, оно получает название Ордусь, то есть, Орда плюс Русь, и в ней царят странные нравы, потому что, с одной стороны — там много, по крайней мере, в этой европейской части Руси, много исконно русского, там даже запрещены, по-видимому, иностранные слова, а с другой стороны — это конфуцианская империя, которая полностью построена на принципах классической китайской культуры, которая предполагает строгое соблюдение этикета и многое другое, в том числе, например, телесные наказания для всех, так что даже богатые и образованные подвергаются большей опасности быть наказанными, потому что у них было больше возможностей усвоить обряды и обычаи. Вот это все, о чем я рассказываю, — это фон, потому что для привлечения читателя Рыбаков и Алимов прибегают к детективу, к детективному сюжету и в каждом из текстов возникает какой-то сюжет детективный, хотя это идеальное вроде государство, но в нем нарушаются все-таки законы. Какие могут быть нарушения? Например, в первом романе крадется наперстный крест Святого Сысоя — это русская, древне-русская культура, в миру "елдай бурдай наюна" — это значит, какая-то, во всяком случае, тюркская культура просветителя валлонов. Валлоны — это народ в Бельгии, на севере Бельгии. То есть, смешение всего и вся, такая принципиальная эклектика, которая, конечно, подается не без иронии. В каждой строчке, не в каждой строчке, а на каждой странице вы найдете иронически отсылки, например, к городу Петербургу, к его топографии. Например, стоит памятник князю Александру Невскому в виде, очень похожим на Петра I, на "Медный всадник", и сам город называется Александрия Невского. Все улицы переименованы, но легко угадать за названиями, китайскими названиями, которые дают соавторы, легко угадать подлинные названия петербургских улиц. Улица Малых Коней — будет улица Малая Конюшенная. То есть, перед нами — постмодернистская ирония, в которой, в то же время, содержится очень серьезное зерно. Это проект, как считают, по всей видимости, соавторы, неизбежного будущего, которое ждет человечество после того, как китайская культура станет распространяться по всему миру. Им, конечно, виднее, поскольку они — специалисты-китаисты, но, надо только сказать, что за 15 лет, которые прошли с тех пор, в общем-то, больших изменений мы не видим: ни проникновения китайских слов в русский язык, ни какой-то другой китаизации культуры. То есть, предсказание опять не вполне выполняется. Другая модель и другое предсказание, за которое брались многие писатели, — это мусульманская модель. То есть, проникновение ислама, завоевание постепенное, как мирное, так и не мирное, исламом всего остального человечества, которое нас ждет. В качестве одного из таких проектов можно назвать роман Андрея Волоса, который называется "Маскавская Мекка". Маскав — это название города Москвы в тюркской, а точнее даже — в таджикской голосовке. Значит, перед нами — опять проект будущего, в котором Россия оказалась разделена на две части фактически. Город Москва полностью перешел под власть уже исламских правителей, но, с другой стороны, это не так страшно, по Андрею Волосу, потому что в этом мире торжествует вера, терпимость. В городе свободно сосуществуют христианские храмы и мечети, Центральный проспект называется проспектом Слияния, поставлен монумент напрасным жертвам религиозных войн, но, тем не менее, все очень зыбко и непрочно. А с другой стороны существует другое, другая Россия — это коммунистическая Россия, вернувшаяся в, скажем так, 50-е годы. Такие же колхозы, такие же репрессии, такие же партийные секретари у власти и примерно такие же конфликты, какие были в литературе и кино того времени. Вот проект Андрея Волоса, который совмещает, как вы видите, исламскую составляющую и составляющую имперскую. Одной из наиболее громких книг, вызвавших наибольший скандал, хотя художественно она слаба, сразу скажу, была книга Елены Чудиновой, которая называется "Мечеть Парижской Богоматери". Здесь действие четко приурочено к определенному году, к 2048-му году, и это время, когда в Европе, в наибольшей степени — во Франции, победил так называемый евроислам — так его называют писательница. То есть, законы шариата были приняты не насильственным путем, а путем просто голосования, демократическим путем, потому что мусульманское население превысило, собственно, французское. Вслед за этим было запрещено католичество, оно фактически ушло, вынуждено было уйти в катакомбы. Елена Чудинова, которая сама себя называет католичкой, прославляет крайне правую католическую организацию, которая называется "Братство Святого Пия X" — это католические фундаменталисты. Они остаются в катакомбах, они сражаются, их даже называют "маки", как когда-то называли бойцов французского Сопротивления, и они сражаются против господствующей власти. Но победить они не могут, поэтому они решают умереть стоя и решают захватить французский главный храм, Нотр-Дам-де-Пари, который был превращен в мечеть, в главную мечеть Аль-Франкони. Это им удается и после проведенной там последней службы мечеть взрывается, взлетает на воздух. Вот такой проект будущего, так видит будущее писательница Елена Чудинова. Роман вызвал скандал, потому отличается вопиющей неполиткорректностью, более того, он разжигает, скорее всего, ненужные страсти. Но, тем не менее, он был переведен на несколько языков и после многих перипетий даже был издан по-французски. Можно назвать многие другие такого же рода тексты, однако, наибольший интерес, по всей видимости, все-таки представляют не они, а те тексты, которые видят более ближайшее будущее, более близкое будущее именно России и которые так далеко не отрываются от реалий русских.