Поговорим о романе Алексея Иванова "Тобол". Это самое последнее произведение писателя. Вышла она только в начале 2017 года и мнение о нем, конечно, еще не сложилось, тем более, что то, о чем мы можем судить, представляет собой только первую часть "Тобол. Много званых", а мы ждем еще и вторую заключительную часть, которая, как не трудно догадаться, будет называться "Тобол. Мало избранных". Это роман об освоении Сибири, или точнее об укреплении позиций России в Сибири при Петре I в петровское время. Значит, здесь место действия — это город Тобольск, то есть столица раньше Сибирского ханства, а теперь, собственно говоря, всей Сибири, Сибирской губернии. И есть два главных действующих лица. Оба они исторические фигуры. Это сибирский губернатор —князь Матвей Петрович Гагарин и это тобольский архитектор и художник Семен Ульянович Ремезов, которого называли русским Леонардо да Винчи. Впрочем, вся история, как сам признавался Иванов, описанная в романе "Тобол" была отчасти заказной, потому что конечной целью этого текста было создать сценарий для фильма о русском гении — о Ремезове. Однако, тут нужно заметить, что, во-первых, Иванова Ремезов, по всей видимости, или такие люди, как Ремезов, интересовали и без заказа со стороны телевидения, во-вторых, с фильмом возникают, насколько известно сейчас, некоторые сложности, потому что Иванову не понравился сценарий и он снял свое имя из титров, а в-третьих, Ремезов все-таки не совсем Леонардо да Винчи. Это такая хлесткая формулировка привлекательная, не очень отражает реальность. Ремезов был скорее самоучкой, левшой, типичной как бы для той эпохи и вообще для русской истории. Это был человек, который происходил из рода воинов, военных. И дед его и отец были стрельцами. Сам он в молодости тоже ходил в походы. А уже в возрасте более 50 лет он сделался художником и архитектором, причем архитектором самоучкой. То есть то, что он построил в Тобольске, было сделано на глазок, по образцу некоторых московских построек. Его интересовал то дворец Алексея Михайловича в Коломенском, то нарышкинское барокко. И это были постройки достаточно аляповатые. То есть у Ремезова было такое представление о красоте, как о чем-то ярком, пестром, из ряда вон выходящем. Но Иванова привлекает даже не столько стилистика ремезовских построек, сколько сама фигура этого человека, как безусловного пассионария. Без таких людей не была бы завоевана, не была бы освоена Сибирь. Ремезов у Иванова — человек, одержимый идеей построить каменный Кремль в Тобольске. Там крепость была, разумеется, деревянной. И вот он уговаривает прибывшего губернатора — князя Гагарина — построить этот каменный Кремль, хотя, на самом деле, сравнивать эту деятельность с деятельностью людей эпохи Возрождения, наверное, не стоит, потому что люди эпохи Возрождения шли как бы впереди своего времени. Они заглядывали в будущее. А постройка Кремля в петровское время — это уже шаг назад. В Петербурге, например, строится, как мы знаем, не Кремль а строится Петропавловская крепость с той же целью защиты, но строится она по совсем другим принципам, по последним принципам военно-стратегической науки европейской. А там традиционный каменный Кремль. Но вот ради этой идеи Ремезов готов на все. И ради этой идеи приходится ему даже изменить устье реки Тобол, чтобы не подмывала холм, на котором стоит Кремль. То есть это герой, который способен как бы буквально двигать горы и сворачивать реки. Он же и историк-самоучка и географ-самоучка, который оставил книги о Сибири, об освоении Сибири. У Иванова он делает конклюзии, картины об основных событиях сибирской истории по заказу губернатора. И человек необыкновенно любопытный, любознательный, то есть он не оставляет ни одного иностранца, ни одного приезжего без расспросов о мире за пределами Сибири и Тобольска. А иностранцев там оказывается необыкновенно много. Как всегда у Иванова, он изображает, на самом деле, всегда мультикультуральный мир — мир, в котором есть представители разных народов и культур. И Сибирь — это место ссылки, прежде всего. И вот там в ссылке оказываются самые разные люди. Только что отгремела полтавская баталия Петра, и в Сибирь ссылают пленных шведов, которые образуют там свою слободу и которые пытаются жить посреди Азии по европейским законам, сохранять собственное лицо, не сливаться с местным населением. Но там же вокруг Тобольска продолжают жить местные народы, находящиеся как и в "Сердце пармы" на стадии родового строя — остяки. И Иванов с большой симпатией изображает этот народ, потому что перед нами народ, отличающийся необыкновенной честностью, они не могут взять ничего чужого, они просто не понимают, как это можно сделать. И одна из героинь романа — это остячка по имени Айкони, которая попадает в рабство к русским, которая их ненавидит и которая, сравнивая две цивилизации, не может понять, почему нужно жить так, как они живут. Ну вот маленькую цитату приведу: "Зачем печи — эти громады из камней? Их вечером нагревают, чтобы ночью они отдавали тепло. Не проще ли иметь очаг и ночью просто подбрасывать дрова? Зачем домашняя птица? Не проще ли осенью набить гусей и сложить налет на всю зиму? Зачем делать ткани шить одежду? Не проще ли брать готовые шкуры? Зачем коровы, которых надо кормить сухой травой, когда они сами добывают себе пищу? Зачем такой толпе людей жить огромным поселением в тесноте и ссорах, отгородив себя от леса, реки и голосов мира?" И она колдунья, она действительно слышит голоса леса, реки, она понимает речь зверей. Она учится камлать у старого шамана, и в результате этого камлания происходят какие-то странные вещи: начинается ветер, буря. Она может заставить влюбиться в себя кого-то из героев, но всякий раз Иванов дает двойную мотивировку. То есть мы можем воспринимать эти события, как следствие волшебства, магии, а можем понимать это, как всего лишь совпадение, вот таким образом сложились как бы события, что они похожи на магические. Это принцип, который он исповедовал в "Сердце пармы". Этот принцип сохраняется здесь. Кроме народов местных аборигенов, вокруг Тобольска и в самом Тобольске живут еще татары, бухарцы, которые пытаются завести здесь свою торговлю и даже прибрать к рукам меховую торговлю, а торговля пушниной по Иванову — это главное что, поставляет Сибирь центральной России; джунгары, то есть монголы, ушедшие из Монголии, калмыки, татары, как я уже сказал, украинцы, которые присланы сюда после измены Мазепы. Наконец возникают первые контакты России с Китаем. Вот этому посвящает очень много страниц Иванов. Это тоже взаимное непонимание, отчуждение, хотя уже возникают люди, которые принадлежат к обеим культурам и начинают понимать то и другое. Там одним из героев становится человек, у которого отец русский, а мать китаянка. Наконец, чиновничество. Вот эта тема коррупции здесь особенно важна, потому что речь идет о Сибири, то есть об удаленных краях, где Гагарин, губернатор, оказывается царем и богом, а каждый из воевод, которых теперь называют комендантом, в каком-нибудь городке тоже чувствует себя царем и богом. Значит здесь, фактически, нет законов и коррупция приобретает фантастические размеры. Действуют какие-то потайные тракты, по которым в обход таможни везут товар из Сибири в Россию. Сам Гагарин пытается заключить тайный договор с китайскими купцами, потому что любой обоз из Китая, который три года идет в Россию, стоит больше чем весь доход, который поставляет Сибирская губерния за год. Коррупция — это особый разговор, особый вопрос. Здесь нету честных чиновников, но у каждого чиновника есть оправдание. Один говорит о том, что он берет взятки, но зато делает дело. Другой оправдывается тем, что, если бы не украл он, то украли бы другие. Это бесконечный как бы порочный круг, круговорот из которого, казалось бы, нету выхода, но некоторую надежду дает начало романа. Дело в том, что роману предшествует такой пролог, в котором Петр вешает кого-то, там не говорится кого, но всякий, кто знает историю, понимает, что речь идет о казни того самого князя Матвея Петровича Гагарина, который будет главным героем этого романа. Таким образом, перед нами очень сложное многоплановое полифоническое повествование, которое больше всего в русской литературе напоминает, конечно, роман Алексея Толстого "Петр I", но здесь масштаб охвата материала даже больше, чем у Алексея Толстого. Я не сказал о том, что среди прочих здесь есть и старообрядцы. Еще одна тема, которая сближает два романа. Фанатики, которые готовы пожертвовать жизнью, которые устраивают гари, или корабли, то есть сжигают себя вместе со своими церквями для того, чтобы попасть в рай. Вот в этом из этого огромного массива самых разнообразных людей: ссыльных, каторжных, торговцев, крестьян, инородцев, из этого всего рождается будущее России. Россия, которая, как сказал Ломоносов, будет прирастать Сибирью.
