[МУЗЫКА] [МУЗЫКА] Помимо посещения Мекки еще одним ритуалом, важным для всех мусульман, является посещение могилы Пророка. Могила пророка находится не в Мекке, а в Медине, пожалуйста, запомните этот важный факт. Почему Пророк так важен? Дело в том, что он был не только основателем ислама, но он стал образцом подражания для всех мусульман. Все мусульмане должны исполнять его действия в деталях, если они хотят достичь спасения. Важная роль пророка в жизни мусульман обеспечила сложение культа его личности. Мусульмане называют Пророка лучшим из всех созданий. Жизнеописание Пророка приписывает ему многочисленные чудеса. Например, зажаренная лопатка барана предупреждает его о смертельной опасности, поскольку она была отравлена иудеем. Камешки в его ладони начинают говорить. Кроме того, Пророку приписаны другие чудеса, которые упомянуты в Коране. В частности, его ночное путешествие из Мекки в Иерусалим, а затем восхождение через семь небес в присутствии Бога, где он имел аудиенцию с Богом на расстоянии двух полетов стрелы или же ближе. Такого рода свидетельства были истолкованы мусульманами как указания на особый статус Пророка. Хотя он и был человеком, тем не менее, он был человеком необычным, скажем, избранником Бога, лучшим из творений, и поэтому почитание Пророка является необходимой частью мусульманского ритуала. Одним из таких ритуалов является празднование дня рождения Пророка, который происходит 12 числа месяца Раби аль-авваль. Это действо называется Мавлид. Во время него исполняются гимны, славословия в адрес Пророка, превозносятся его превосходные качества. Надо сказать, что эта практика имеет своих критиков. Некоторые современные мусульмане считают, что такого рода почитание Пророка очень напоминает почитание Иисуса в христианстве и поэтому недопустимо в исламе, в котором ясно сказано, что Пророк был обычным человеком, которого Бог избрал для пророческой миссии. Если сунниты в принципе примирились со смертью Пророка, то шииты пришли к выводу, что Пророк продолжает свое существование среди своих последователей в виде или в форме шиитских имамов. Поэтому наряду с почитанием Пророка, в шиитском исламе мы находим почитание имамов, то есть потомков Пророка по мужской линии через Али и Фатиму. Двунадесятники — это одна из основных групп шиитов, считают, что всего было 12 представителей Пророка, имамов, последний из которых ушел в сокрытие и находится в нем по сей день. Истории встречи с этим имамом встречаются в шиитской традиции. Однако, в принципе, имам находится в сокрытии и не может быть увиден простыми смертными. Вместе с тем гробницы имамов, как я уже сказал, являются объектами ритуальных посещений у шиитов, что ставит их особняком по отношению к суннитам. Поскольку с точки зрения шиитской доктрины имамы являются законными представителями Пророка, их могилы являются объектами посещения набожными шиитами. Как я уже говорил, такие объекты находятся на территории Аравии, Ирака и Ирана. Что касается суннитов, то они считают, что представителями Пророка, его набожности, святости являются так называемые друзья Бога. Это особая категория верующих, которая упомянута в Коране и на это ссылаются те, кто почитает такого рода святых. Эти друзья Бога являются также объектами почитания среди суннитов, что вызывает критику некоторых фундаменталистически настроенных мусульман. Я упомянул слово «святые» по отношению к авлийа. Правомерность этого термина вызывает споры, поскольку в суннизме и в суннитском исламе, и в шиитском исламе нет процесса формальной канонизации святых угодников. Поэтому слово «святой» применительно к шиитским имамам и применительно к суннитским друзьям Бога, это условно. Для суннитов друзья Бога, авлийа, являются также воплощением пророчества и благодати, которая восходит к Пророку. Святые, или друзья Бога, способны творить чудеса, которые очень напоминают чудеса шиитских имамов: они могут читать мысли, они могут кормить голодных одним куском хлеба, они могут летать, могут передвигаться в пространстве и во времени, могут посещать своих последователей и объяснять им некоторые сложные вопросы, связанные с мусульманским ритуалом и с мусульманским правоведением. После своей смерти авлийа продолжают свою деятельность, их могилы становятся воплощением божественной благодати, к ним устремляются страждущие, стремящиеся найти решение своих жизненных проблем, и, таким образом, могилы святых становятся объектами почитания. Как можно предположить, посещение могил святых с целью исцеления или в поисках благодати не приветствуется представителями фундаменталистских направлений в исламе, которые настаивают на том, что ислам является единобожием. Не может быть других объектов почитания, помимо Бога, поэтому посещение святых является нарушением принципа единобожия и неприемлемо с точки зрения правоверного ислама. По этому поводу среди мусульман существует очень серьезные разногласия.
