[МУЗЫКА] [МУЗЫКА] [МУЗЫКА] Здравствуйте, уважаемые слушатели. Меня зовут Уланова Дарья Владимировна, я кандидат исторических наук, ассистент кафедры арабской филологии восточного факультета Санкт-Петербургского государственного университета, и сотрудник научной лаборатории по анализу и моделированию социальных процессов. Сегодня мы поговорим с вами о «пороховых империях», названных так потому, что своего пика могущества эти империи достигли во многом благодаря использованию огнестрельного оружия и, прежде всего, пушек. Мы также рассмотрим мир ислама в Новое время и в период европейской колониальной политики. Три столетия после 1500-го года — XVI, XVII и XVIII века по праву могут считаться наиважнейшими, потому что именно в этот период сформировались те геополитические условия, в которых мы по большому счету продолжаем с вами жить и сегодня. Именно в это время сформировался тот тип ислама, который мы наблюдаем сейчас. Период с начала XVI по начало XVIII века был отмечен военно-политическим господством трех мусульманских «пороховых империй»: Османской империи с 1299 по 1923, Сефевидской империи с 1501 по 1722 год и Империи Великих Моголов с 1526 по 1858 год. Конечно, существовали и другие мусульманские региональные державы, такие как, например, Шайбаниды Центральной Азии или Саадиты Марокко. Не будем забывать о мусульманских династиях Малазийского архипелага, однако влияние этих государств на геополитические условия территорий, которые не входили в сферу их непосредственного контроля, было намного меньше, чем тех государств, о которых я сказала ранее, тех трех крупных империй. В глобальном смысле эти государства достигли своего могущества в XVI веке. Их влияние стало меркнуть к XVIII веку с распадом Сефевидской Империи и Могольской Империи на востоке и с постепенным угасанием Османской империи на западе. Все три империи были династическими государствами, а значит, они были названы по имени их основателей: монголов-завоевателей, Османа и Сефи или Сафи ад-Дина. Османская империя возникла в землях центральной и западной Анатолии на территории современной Турции в 1299 году. Возникла она из сравнительно небольшого княжества, правителем которого был некто Осман. Очень скоро это небольшое государство распространило свое влияние на всю Анатолию и Балканы, а к началу XVI века завоевало Сирию и Египет. Эти территории были подвластны государству мамлюков в тот период, но благодаря использованию пушек, то есть огнестрельного оружия, османы смогли завоевать Египет, и в 1517 году государство мамлюков ушло в историю. Османское государство превратилось в империю, обладающую огромными территориями в Северной Африке, на Аравийском полуострове, в Сирии и даже в Европе. В идеологическом плане Османская империя опиралась на сложные переплетения военных, культурных и религиозных традиций. Во-первых, монголо-тюркских традиций Чингисхана и его преемников, во-вторых, антихристианские традиции воинов-гази, и в-третьих, суннитский ислам ханафитского мазхаба. Такое сочетание сослужило османам хорошую службу, обеспечив их многовековое господство на обширных территориях в Северной Африке и на Ближнем Востоке. После победы над мамлюками в начале XVI века в 1517 году османы позиционировали себя сразу в трех ролях: покровители и распространители юридических и богословских идей ислама, защитников ислама от внешних врагов, а также реставраторов Великого халифата, который сложился еще при Аббасидах. Дополнительным идеологическим преимуществом османских султанов было то, что теперь, после победы над мамлюками, они становились покровителями двух священных для мусульман городов — Мекки и Медины. Главным идеологическим соперником османской Турции был севефидский Иран, шах и большинство населения которого исповедовали шиизм. Несмотря на большие человеческие и материальные потери, ни одно из государств так и не смогло занять лидирующие позиции в этом регионе. Османские области и провинции представляли собой широкую палитру разнообразных религиозных, культурных и этнических групп. Стремясь обеспечить контроль над религиозной жизнью подданных своей страны, османы разработали сложную иерархию религиозных ученых, во главе которых стоял шейх ул-ислам, или Великий магистр ислама. Разумеется, вся эта иерархия подчинялась власти Порты. Портой называли османское правительство. Главные судья государства (кади) точно так же, как и шейх ул-ислам, выбирался и назначался специальным правителем. Шариатские суды были внедрены в бюрократическую систему государства. Таким образом улемы становились его верными слугами. Многочисленные религиозные и этнические общины Османской империи получили значительную автономию в рамках системы миллетов. На основе этно-конфессионального населения страны было сформировано четыре миллета: православные, католики, армяне и иудеи. У каждого из этих сообществ был свой владыка: католикос, раввин или патриарх. В их ведении находились дела гражданского и религиозного судов. Они также отвечали за сбор налогов, которые потом оказывались в османской казне. Разумеется, что лидеров миллетов назначал сам султан. Получается, что в Османской империи был один султан со своей армией и несколько религиозных институтов. [БЕЗ_ЗВУКА]
