[МУЗЫКА] [МУЗЫКА] Аббасидская революция — это гражданская война в Арабском халифате с 747‐го года по 750-й. В классической арабской историографии она именуется как «третья фитна», или «смута». Формально началом третьей фитны можно считать восстание Абу Муслима в 747 году в Мервском оазисе. Аббасиды вели своё происхождение от дяди пророка аль‐Аббаса, поэтому на власть в Халифате они претендовали по двум причинам. Во‐первых, как члены семьи пророка, а во‐вторых, как получатели реального или легендарного завещания Абу Хашима. Легенда гласит, что в конце правления омейядского халифа аль‐Валида Алид Абу Хашим передал тайное знание и право на имамат правнуку Аббаса Мухаммаду. Последний создал тайную организацию в Куфе. Истинная личность аббасидского кандидата намеренно скрывалась, его называли одним из членов семьи пророка, о котором было достигнуто согласие. Таким образом, шииты и Аббасиды на начало третьей фитны выступали одним фронтом. В 720‐х годах начались антиарабские восстания в Мавераннахре и Согде. Выступали хариджиты в Харасане. В 740‐м открыто выступили шииты под руководством Зайда ибн Али. Власть Омейядов над Магребом также была очень шаткой. На фоне происходящего относительно мирное движение Аббасидов не было замечено Омейядами. Центром организации Аббасидов стала Куфа. Позднее ячейки аббасидского движения были созданы в Мерве и Джурджане. Лозунгом движения был призыв «следовать Корану и Сунне Пророка». Поскольку лозунг был такой абстрактный, их пропаганда выглядела как просто разговоры обычных недовольных поселян. Позднее, стали собирать закят в пользу неизвестного имама. А местонахождении этого неизвестного имама никому не говорилось. Аббасиды соблюдали конспирацию, они никогда открыто не выступали против Омейядов. В 747 году полномочным представителем имама Ибрагима ибн Мухаммада. сына того самого Мухаммада, которому было даровано тайное знание, стал Абу Муслим, шиит по вероисповеданию и перс по происхождению. Он получил от имама знамя в качестве благословения, а также верительные грамоты. Абу Муслим стал рассылать гонцов из Мерва в разные стороны Халифата, призывая поднять восстание. В Мерв стали стекаться войска. Знамя движения было чёрного цвета, как и одежда восставших. Это должно было символизировать скорбь по погибшим алидам. Главным религиозным новшеством движения было изменение обряда молитвы. Однако движение, которое ратовало за возвращение к первоисточнику и к начальным практикам пророка, не обратило на это внимание. Все настолько ненавидели правящий режим, что любые изменения его принимались спокойно. Успеху Аббасидов способствовала междоусобная война династии Омейядов после смерти халифа Хишама в 743 году. В 747 году в Хорасане начинается крупная антиомейядское восстание, которое возглавляли Ибрагим ибн Мухаммад, а после его смерти его брат Абу аль‐Аббас ас‐Саффах. Лишь после этого Омейяды поняли всю опасность восставших под чёрными знамёнами. Летом 747 года, когда восстание Аббасидов только набирало свои обороты, Халифат раздирало множество конфликтов —от Басры до Хадрамаута активно действовали хариджиты. В Хадрамауте халифом объявил себя хариджит Абдаллах ибн Йахйа ал‐Кинди. Воодушевлённый своими первыми победами (он завоевал Йемен и его столицу), Ал‐Кинди решил завоевать также Мекку и Медину и направил туда армию во главе с Абу Хамзой. Хариджиты прибыли в Мекку в разгар паломничества, но отказались примкнуть к общей массе молящихся. Они стали проводить собственные молитвы. Тогда наместник Мекки, испугавшись, бежал. Мекка оказалась в руках хариджитов. Через сравнительно непродолжительное время, примерно через 4 дня, маршем хариджиты добрались до Медины. Они захватили и этот город. Здесь военная удача им изменила, и халифу Мервану II удалось отбить священные города. Однако эти попытки, несомненно, повлияли на исход третьей фитны. Позиции центральной власти слабели. Перемирие Аббасидов с оппозиционными силами — шиитами и хариджитами — в 747 году прекратилось. Под натиском Аббасидов пали Балх, Тус и Нишапур. Теперь Мерван II понял, что это восстание было нечто большее, чем просто хариджитский мятеж или претензии очередного алида на халифат. Ему удалось перехватить гонца, посланного Абу Муслимом, с письмом, в котором скрывалось имя неизвестного имама. Он узнал, что имя этого имама Ибрагим ибн Мухаммад, и схватил его просто в темницу. Однако повлиять на исход событий это уже не могло. Руководство восстанием перешло к брату Ибрагима Абу ал‐Аббасу, который в 749 году тайно прибыл в Куфу. На площади в Куфе в соборной мечети он обратился к жителям столицы и разъяснил, почему именно Аббасиды должны править государством. Ему присягнули там же. Последняя попытка Мервана II подавить восстание силой оружия закончилась его поражением в иракском Курдистане на реке Большой Заб. Аббасиды пришли к власти на волне шиитской пропаганды, но действовали они всегда в собственных интересах. Как только они получили полноту власти в свои руки, они тут же уничтожили всех Омейядов. Спастись удалось единицам. Среди них был внук Хишама Абдурахман, который бежал в Испанию и основал там Кордовский халифат. Важнейшим итогом Аббасидской революции стала утрата арабами их привилегированного положения и уравнение в правах всех мусульман различных этнических групп. Это привело к ускоренной исламизации Ирана и Центральной Азии, а также усилению иранского элемента в Халифате. Если раньше халифы были предводителями арабов‐завоевателей, то теперь они вели к победе мусульманскую умму, состоящую из различных этносов. Теперь религия значило больше, чем происхождение. Мотивация всех участников третьей фитны была разная, их объединяло одно — ненависть к династии Омейядов. Итак, в 750 году происходит свержение династии Омейядов, что приводит к воцарению династии Аббасидов и установлению полиэтнического и поликультурного государства с центром в Месопотамии, Ираке. Когда Аббасиды пришли к власти, как и любое революционное движение, они постарались сразу избавиться от тех, кто помог им добиться этой власти. Одним из первых постадал Абу Муслим, он был убит в 755 году. [БЕЗ_СЛОВ]
