[МУЗЫКА] [МУЗЫКА] Особенности наскального искусства каменного века мы обсудили на прошлых занятиях. А сейчас давайте поговорим о том, что же происходит в бронзовом веке — в эпоху ранней бронзы и поздней бронзы — на территории Сибири. Для ранней бронзы Минусинской котловины характерным, типичным для эпохи ранней бронзы является окуневское искусство, для территории Алтая — каракольское искусство. Это, в общем-то, очень близкие археологические культуры — окуневская и каракольская — у них близкий и схожий погребальный обряд, и в целом уклад, быт и так далее, хозяйство населения этих культур было очень схожим. И также искусство тоже обладает определенными чертами сходства. Датировки примерно от третьего до второго тысячелетия до нашей эры, то есть ранняя бронза. Итак, что же характерно для окуневской культуры? Во-первых, это монументальное искусство, которое часто выполнено на каких-то довольно крупных, больших каменных плитах или на стеллах, то есть это изображения, которые обладают монументальным характером. И это изображения антропоморфные часто, часто изображались личины. Самым типичным, пожалуй, образом является человеческое лицо, именно образ, личина. И стилистика этой культуру, этой традиции изобразительной окуневской очень богата сложными, различными изобразительными и декоративными элементами и имеет много всяких знаков, символов и так далее. И поскольку эти элементы достаточно стандартизованы, они унифицированы и повторяются от одного образа к другому, то мы можем сделать вывод, что в некоторых случаях некоторые элементы составляют, можно сказать, какой-то определенный набор атрибутов, которые каким-то образом характеризовали тот или иной образ. То есть, видимо, эти антропоморфные изображения передают не просто образ человека, а какого-то бога или духа, то есть какого-то антропоморфного божественного существа. И те знаки, посредством которых этот образ создавался, они это не просто какие-то красивые штучки, это действительно такие элементы, которые позволяют нам говорить об изобразительном тексте, то есть о том, что здесь все эти элементы не случайно. Долгое время это искусство довольно сложно было датировать, его не могли отнести к определенной эпохе, но благо нашли в окуневской могиле плиту, которая находилась in situ, то есть достаточно надежно, в хорошем археологическом контексте. И это позволило датировать наконец-то целый пласт — культурный, изобразительный пласт, который был отнесен к окуневской культуре. Что касается каракольской культуры и каракольского искусства, здесь проблем с датировками, слава Богу, не было. С самого начала, когда начали копать каракольскую культуру и начали открывать эту культуру, были обнаружены могилы также с плитами, как и в очень схожем по манере, по погребальному обряду это было очень схоже с окуневской культурой, которая была уже на тот момент хорошо известна в Минусинской котловине. И поскольку эти плиты с изображениями были найдены в хорошем, тоже в непотревоженном археологическом контексте, их достаточно легко было привязать. То есть то искусство, которое было на плитах, довольно легко оказалось привязать к археологическому контексту. По содержанию это тоже антропоморфные образы, но только это фигуры, это целые фигуры и не просто лицо. Но по характеру передачи образов этих лиц они очень похожи по этим общим чертам и признакам и часто изобразительным элементам на окуневское искусство. Стилистика очень близка. И кроме того, на каракольских плитах, в каракольском искусстве очень активно использовалась краска. Причем это изображения полихромные — и красная краска, и черная, и даже белая иногда. И надо сказать, что в окуневской традиции также на вот этих плитах и стеллах присутствует красная краска, присутствует охра, то есть что тоже сближает в некотором смысле эти изобразительные традиции. Что же главное, пожалуй, в этом всем стоит отметить? Это не просто антропоморфные изображения, как я уже сказала. Это какие-то, видимо, боги или божества, какие-то, может быть, священные духи. И дело в том, что на этих изображениях мы практически всегда или очень часто встречаем такую особую деталь, как головной убор, или, может быть, это что-то иное, но это нечто, что позволяет нам назвать эти изображения «солнцеголовыми». То есть такие либо лучи, либо, может быть, это перья какого-то головного убора, или что-то подобное. Но в любом случае это образы с такими красивыми ореолами вокруг головы. И это позволяет нам называть их «солнцеголовыми» для упрощения, потому что не всегда это так просто интерпретируется. Но для удобства мы их так называем. И вот этот сюжет, эта особенность образа, эта особенность стилистики позволяет нам говорить о так называемом каракольско-окуневском круге изображений в наскальном искусстве, то есть вот этих самых антропоморфных изображений «солнцеголовых», которые характерны как раз практически для всей территории Сибири для эпохи ранней бронзы. Что касается поздней бронзы, то здесь происходит схематизация. Здесь очень геометризованные, упрощенные, можно сказать, образы, и это характерная традиция в основном для карасукской культуры, которая хорошо датируется эпохой поздней бронзы. И здесь мы встречаем такие исторические реалии уже, как колесница, которая тоже передана схематично, кинжалы. Здесь можно встретить очень много тоже различных символов, знаков. И это тоже своего рода изобразительные тексты, поскольку там очень много композиций тоже встречается для этого искусства, но изображены они в более схематичной манере. И здесь тоже изобразительный текст, но только построен он на другой схеме построения композиций. То есть это какие-то целые сцены из жизни, например, сцена охоты и тому подобное. И есть еще одна категория образов, о которых тоже не стоит забывать: это так называемые «хвостатые» антропоморфы, антропоморфные фигуры с грибовидными шапками или шляпами на согнутых ногах, как будто они изображены танцующими. У них еще довольно часто можно встретить согнутую руку как бы на поясе, которая держит какой-то округлый предмет, собственно, по которому их и называют «хвостатыми». Возможно, это какая-то сумка или какой-то еще предмет, может быть, оружие. Часто они изображаются с луком или еще какими-то атрибутами, связанными, возможно, с охотой или с одомашниванием животных. Дело в том, что часто эти фигуры изображаются именно в сочетании с животными, которые выглядят уже как, допустим, домашний бык — то есть не дикое животное, а какое-то одомашненное. Собственно, и все по поводу ранней и поздней бронзы в наскальном искусстве Сибири. А на следующем занятии мы с вами поговорим и скифо-сибирском стиле.
