[МУЗЫКА] [ЗВУК] На предыдущей лекции мы говорили с вами о поселениях как археологическом источнике. А сегодня я расскажу вам о наиболее частом спутнике поселений — погребениях. Человек где-то жил, обитал и, конечно же, умирал. Так возникали могильники. Ну вот например, для культур кочевых народов могильники являются наиболее часто встречающимся археологическим источником, поскольку они много перемещались. И поселения отследить сложнее, тогда как погребальные комплексы у них, как правило, большие и яркие. Существует много мнений, почему возникают погребения. И несмотря на различие этих мнений, в основном они связаны с изменением отношения древнего человека к умершему. То есть погребения возникают тогда, когда происходят изменения в социальной и духовной сфере. Ну, наиболее ранние погребения относятся ко времени существования неандертальцев. И наиболее яркий пример — это погребение мужчины в пещере Шанидар. Этот мужчина, как показали исследования, длительное время болел, и захоронение его тела сопровождалось большим количеством цветов. Причем эти цветы принадлежат лекарственным растениям. То есть это говорит о том, что его сородичи положили к нему в погребение то, в чем умерший нуждался, по их мнению. Мы не можем исключать, что и до неандертальцев виды человека могли проявлять нетривиальное отношение к умершим. Ну например, до сих пор остается неясным, как останки пятнадцати представителей вида Homo naledi в пещере Rising Star в Африке оказались в гроте, в который ведет очень узкий коридор, в который может попасть человек маленькой комплекции. С течением времени погребальный обряд становился сложнее. Выделяется несколько видов погребений. Это грунтовые могилы, конечно, прежде всего. Они не имеют явных признаков на поверхности. Совершалась кремация, ингумация, выкапывалась яма, туда помещались останки — ну, вот это вот грунтовые могилы. В принципе, в нашем обществе мы также используем грунтовые могилы. Курганы. Курганы с тюркского языка обозначают городище, крепость. Они имеют могильную надземную конструкцию. Она может быть в виде земляной или каменной насыпи. Иногда это было целое сооружение. Внутри курганы могли иметь сложную структуру: какую-то погребальную камеру с деревянным срубом, с отдельными помещениями для инвентаря, для погребения лошадей, как например, курганы Пазырыкской культуры, например, на Инуа в Монголии. Также существовали кинотафы. Кинотаф с греческого обозначает пустое погребение, то есть могила без человеческих остатков. Это достаточно позднее явление, оно широко распространяется в железном веке и в раннем средневековье. Предполагается, что организация погребения без умершего связана с его гибелью вдали от дома и невозможностью его захоронения. То есть это, как правило, уже были какие-то семейные, родовые кладбища, и было важно, чтобы погребение этого человека, оно там находилось, несмотря на то, что его останки были не найдены, не привезены и т.д. Дольмены. Это погребальные сооружения в виде такого каменного ящика из огромных валунов 2‒3 метра длиной и перекрытых сверху каменной плитой. Наиболее известные дольмены расположены в Западной Европе на Атлантическом побережье. Например, в Ирландии был обнаружен комплекс с большим курганом в центре и дольменами вокруг него. При этом кости отдельных людей были разнесены по разным могилам, то есть вероятно, тела, они разложились где-то, и затем кости уже в таком смешанном состоянии были разложены по дольменам. Выделяют также гробницы, мавзолеи, склепы — какие-то вот такие уже основательные сооружения. Это характерно, конечно, для различных мусульманских ранних государств. Наиболее ярким примером являются Египетские пирамиды. Археологически возможно проследить далеко не все способы погребений. Ингумация и кремация — да. Они наиболее часто встречающиеся. То есть если мы выкапываем погребение, мы находим там скелет или части скелета либо пепел. Зачастую, конечно же, пепел человека помещался в какую-то урну, в какой-то керамический сосуд, и конечно, это облегчает задачу археологам. Воздушные погребения — да, мы можем отследить, но их достаточно сложно обнаружить. Воздушные погребения могли зависеть от времени года. Например, зима, выкопать яму сложно, то есть тело где-то разлагалось на дереве, в воздухе. Зачастую кинотафы связаны как раз с воздушными погребениями. Воздушные погребения фиксируются в культуре Мохэ в Приамурье. Небесные погребения. Их мы зафиксировать не можем. Они были характерны для Азии, до сих пор они используются на Тибете. Это когда тело человека разрубается, хищные птицы съедают мясные части, затем все, что осталось — это кости — все это дробится, перемалывается в муку, смешивается вместе с зерном и также скармливается хищным птицам. Таким образом в идеале после небесного погребения ничего не должно остаться. Соответственно, небесные погребения для археологии, к сожалению, бесполезны.